MENANAMKAN KEMANUSIAAN SEBELUM MENANAMKAN AGAMA – SIRI 2

MENANAMKAN KEMANUSIAAN SEBELUM MENANAMKAN AGAMA – SIRI 2

Setiap kali aku melihat para pemuda dan pemudi, sama ada yang berada di luar bandar dalam keadaan tertekan, atau yang tinggal dalam kesibukan hidup di kota-kota, atau ketika aku memberi peringatan di masjid-masjid dan persatuan-persatuan agama, aku melihat bahawa di sana adanya sesuatu yang hilang. Ianya mesti ada, untuk menghubungkan manusia dengan agama, hubungan yang menguntungkan untuk agama dan manusia.

Mungkin kamu akan menghabiskan masa untuk merawat haiwan tunggangan yang cedera, atau menggunakan waktu itu untuk memperbaiki kereta atau kapal terbang yang rosak, tetapi hasil daripada usaha-usaha ini berubah-ubah. Orang yang akan menunggang haiwan itu selepas ia pulih bukanlah orang yang akan menaiki kapal terbang selepas ia dibaiki.

Menyebarkan dakwah agama ini dalam kalangan masyarakat yang malas, lemah, dan sombong, mungkin akan menambah bilangan pendukung agama ini, tetapi hanya penyokong yang malas atau pengikut yang mabuk.

Maka adakah hasil ini akan terjadi, sekiranya dari mula lagi kalian sudah bekerja untuk membebaskan pemikiran yang tertutup, membangunkan potensi yang belum digunakan, menguatkan jiwa yang lemah, dan merawat orang yang mempunyai ‘penyakit’ dan hati yang buta?

Maka selepas itu, apabila kamu membawa seseorang untuk berkhidmat kepada agama, kamu akan datangkan kekuatan untuk agama, iaitu orang yang beramal dengannya, dan tidak ada apa yang dapat menghalang visinya.

Sesungguhnya Rasulullah memfokuskan dakwahnya kepada bangsa Arab terlebih dahulu. Mereka ini walaupun dalam kekufuran yang diwarisi, mempunyai kekuatan yang tidak boleh dipandang rendah, mempunyai tubuh yang tidak terkesan dengan penyakit yang berjangkit, dan mempunyai kecergasan badan yang tinggi. Ketika mereka dalam kesesatan, kehebatan mereka digunakan untuk menakutkan para musuh. Ketika Nabi Pembawa Risalah membawa mereka daripada kesesatan kepada pentunjuk, mereka menjadikan al-Haq (kebenaran) itu kukuh. Mereka membawa al-Haq ini mengelilingi seluruh pelusuk bumi, berjuang dengan penuh gagah hinggakan al-Haq ini mampu menggegarkan gunung-ganang di hadapannya.

Masyarakat Islam pada hari ini berada di peringkat membina kekuatan fizikal dan akhlak, membentuk ruang amal dan sistem, dan menghasilkan produk-produk serta mengembangkan bakat-bakat. Peringkat ini merupakan tempoh yang lama, yang perlu kita selesaikan segera supaya kita mampu berdiri sama tinggi, duduk sama rendah di hadapan masyarakat Barat yang menolak Islam dan juga masyarakat yang menolak seluruh agama.

Sesungguhnya ketajaman akal, kesedaran pemikiran, dan percambahan pandangan merupakan unsur-unsur yang perlu ada untuk membina iman yang sahih, kerana iman merupakan pengetahuan yang mencapai tahap keyakinan tanpa keraguan. Sekiranya tidak ada kesedaran yang jelas dan kefahaman yang matang, maka keyakinan itu tidak ada nilainya.

Janganlah ada yang menyangka bahawa kita menzalimi orang-orang yang bodoh atau menafikan hak mereka, tetapi hakikatnya idea ini diinspirasikan daripada nas-nas al-Quran. Hanya akal yang bijak yang mampu merungkai rahsia-rahsia penciptaan alam dan memahami tanda-tanda kebesaran Allah di pelbagai tempat dan zaman. Allah berfirman:

“Orang yang takut kepada Allah hanyalah daripada kalangan hamba-hambanya yang ‘alim (yang mengetahui)” (Fatir: 28).

Allah berfirman lagi:

“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, peredaran siang dan malam terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang berakal” (Ali Imran: 190).

Hanya akal yang bijak yang mampu membezakan antara al-Haq dan al-Batil serta memahami hakikat wahyu yang jauh daripada nafsu dan kesesatan. Allah berfirman:

“Maka adakah orang yang mengetahui bahawa al-Quran yang diturunkan kepadamu daripada tuhanmu itu (wahai Muhammad) adalah al-Haq (perkara yang benar), sama dengan orang yang buta mata hatinya? Sesungguhnya orang-orang yang mahu memikirkan hal itu hanyalah orang-orang yang berakal” (Ar-Ra’d: 19).

Hanya akal yang bijak yang mampu mengambil pengjaran daripada peristiwa lampau, dan mendapat manfaat daripada sejarah kemanusiaan yang panjang dan kisah-kisah orang yang menang atau orang yang kalah, sama ada daripada orang-orang yang memperbaiki atau orang-orang yang merosakkan. Allah berfirman:

“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka terdapat pengajaran bagi orang-orang yang berakal” (Yusuf: 111).

Tidak ada kebijaksaan dalam menyelesaikan sesuatu perkara, atau ketepatan dalam membuat penilaian terhadap seseorang atau sesuatu masalah, atau kefahaman terhadap punca dan hasilnya, melainkan hanya ada pada orang-orang yang mempunyai akal yang bijak, pengetahuan yang luas, dan kelebihan yang hebat. Allah berfirman:

“Allah memberikan hikmah (kebijaksaan) kepada siapa yang Dia kehendaki, dan sesiapa yang diberikan hikmah maka dia diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang mendapat pengajaran melainkan hanya orang-orang yang berakal” (Al-Baqarah: 269).

Mendidik akal, mengembangkan bakat, dan membuka ruang kemanusiaan bukanlah suatu perkara yang mudah. Peringkat pembelajaran di sekolah dan pelaksanaannya dalam kehidupan, penelitian pandangan-pandangan yang berbeza, menyatukan apa yang kita tidak ketahui dan apa yang kita ketahui, dan melihat sesuatu dengan cara pandang yang baru dengan penuh berhati-hati dan harmoni bukan dengan pandangan yang jumud dan prejudis, serta menguasai aspek material dan budaya. Kesemua ini merupakan wasilah (metod) pembentukan akal manusia. Ia juga merupakan kaedah bagi akal yang sejahtera untuk mengenal Allah, beriman dengannya, dan mendapat faedah daripada agama ini.

Bersambung…

Penulis: Shiekh Muhammad Al-Ghazali
Penterjemah: Siasah Rahmah
Sumber: الإنسان أولا .. أو تصحيح الإنسانية قبل غرس تعاليم الدين

Ikuti kami di Website: www.siasahrahmah.com

Kami juga di Telegram : https://t.me/siasahrahmah

Kami juga di Instagram : https://www.instagram.com/siasahrahmah/
Sumbangan serendah RM 1 anda boleh bersama menjayakan projek-projek kami:

5646 8711 0114 (Maybank)
SIASAH RAHMAH RESEARCH & CONSULTANCY

https://web.facebook.com/siasahrahmah/posts/2241612805917841?__tn__=K-R

MENANAMKAN KEMANUSIAAN SEBELUM MENANAMKAN AGAMA – SIRI 1

https://cdn-images-1.medium.com/max/1200/1*zZ1OMiTFjc-Sp00uHTplag.jpeg

Apabila wujudnya penghinaan daripada aspek kekuatan fizikal dan adab, maka tidak lagi diharapkan kebaikan padanya dan tidak pula berasa aman daripada keburukan. Seorang manusia yang tidak jelas (hala tuju), pasif, dan lemah tidak akan mendapat manfaat daripada agama dan agama tidak akan mendapat manfaat daripadanya.

Apa faedah kepada Islam, seorang manusia yang memusnahkan hidupnya, mensia-siakan kelebihannya, dan hanya hidup di atas muka bumi ini secebis daripada tanahnya, atau hanya serpihan daripada batu-batunya?

Sesungguhnya Islam tidak akan mendapat apa-apa faedah daripada manusia ini. Bahkan dia akan memberi mudarat kepada Islam dan melemahkannya, kerana bekas yang kotor tetap akan kotor walaupun di dalamnya ada air yang bersih, bahkan bekas itu akan merosakkan air itu.

Begitu juga sebuah bangsa yang lemah dan malas. Mereka akan merendahkan kedudukan agama yang mereka anuti, dan menjatuhkan nilai Aqidah yang mereka pegang.

Sepertimana sesebuah agama itu tidak akan mendapat manfaat daripada penigkut yang lemah, begitu juga pengikut agama itu tidak mampu mendapat manfaat daripada agama itu, daripada manfaat warisan yang berharga hinggalah manfaat prinsip-prinsip yang bernilai. Seperti orang bodoh yang mencampakkan dirinya ke dalam perpustakaan atau orang yang sakit perut dihidangkan dengan makanan yang melimpah ruah.

Bahkan para pengikut yang bodoh, ramai daripada kalangan mereka yang meletakkan kebodohan mereka walau adanya fakta yang paling kuat. Berbanding bangkit daripada kebodohan dengan menggunakan fakta-fakta itu, mereka menarik fakta itu jatuh bersama kebodohan mereka. Oleh itu, kita mesti mengetahui hakikat ini untuk membetulkan masalah yang menyerabutkan ini.

Sesungguhnya masyarakat Islam memerlukan kesungguhan yang besar untuk meningkatkan taraf kekuatan dan nilai adabnya, sebelum mereka memahami Islam dan memperoleh kemuliaan daripadanya. Ini bermakna, mereka perlu memperbaiki aspek kemanusiaan mereka terlebih dahulu.

Sehingga apabila lahirnya manusia yang mampu berfikir tentang apa yang mereka katakan dan mengetahui kewajipan mereka, akan kami katakan kepadanya:

“Bantulah (agama) Tuhanmu dan dirimu, jika kamu inginkan kehidupan yang mulia pada hari ini dan Hari Akhirat.”

Adapun usaha-usaha orang-orang yang melakukan perubahan, sebelum mereka mengikuti langkah-langkah ini, ia hanyalah ibarat gelombang air yang mengalir di atas padang pasir, mustahil akan tumbuhnya hasil!

Dan agama ini pada hakikatnya tidaklah melainkan untuk melengkapkan jiwa manusiawi dan memperbaiki keupayaannya. Agama ini umpama akal yang menajamkan pemikiran, umpama mata yang memperelok penglihatan, umpama telinga yang memperbaiki pendengaran, dan umpama yang mencantikkan perbuatan.

Dan seseorang yang yakin kepada konsep ini, dia adalah seorang manusia yang matang dalam pemikiran, penelitian, dan membuat keputusan dalam sesuatu perkara. Seorang manusia yang baik dari sudut produktiviti, pengaruh, dan perilakunya. Jika unsur-unsur ini terganggu dalam dirinya, akan terganggu juga sumber keimanan dalam hati dan jiwanya, dan akan terurai hakikat manusiawinya.

Akan sentiasa ada sekelompok manusia yang hilang iman dan kemanusiaannya, sehinggalah hadirnya al-Quran dalam hidupnya. Allah berfirman:

“Sesungguhnya sejahat-jahat makhluk yang melata, pada sisi Allah, ialah orang yang pekak lagi bisu, yang tidak mahu memahami sesuatu pun.” (Al-Anfal: 22).

Seseorang itu akan berubah menjadi seperti binatang, apabila akalnya mati dan tidak berfikir, dan apabila hilang kesedaran dirinya. Maka ketika itu dia tidak lagi bertanggungjawab ke atas pendengarannya, penglihatannya, dan jiwanya, kerana tidak ada lagi baginya melainkan apa yang hanya ada pada haiwan ternakan, iaitu deria yang digunakan hanya untuk keperluan dunia semata-mata.

Contoh orang-orang begini – dengan penuh kemaafan – ialah majoriti masyarakat, yang dibutakan dengan kebodohan, dilemahkan dengan kesakitan, dihina dengan kefakiran, dan majoriti masyarakat yang bangga dengan kemajuan negara Timur, tetapi tidak selangkah maju ke depan, bahkan beberapa langkah terkebelakang. Mereka ibarat tanah, yang melunturkan semangat Islam dan membazirkan kekuatannya sebagai sebuah agama yang produktif.

Penghinaan fizikal dan adab ini, bukanlah daripada agama, bahkan bukan bayangan agama. Ia adalah kecelakaan yang lahir daripada suasana yang penuh dosa. Ia tidak dihubungkan dengan agama melainkan hanya dibuat-buat, dan agama tidak dihubungkan dengannya melainkan hanya dengan bentuk yang rosak dan penipuan yang dicipta.

Untuk kita pastikan kewujudan agama yang benar dengan pengikutnya yang mulia, maka kita mesti bersegera menghapuskan sisa-sisa kefakiran, kebodohan, dan kesakitan, dan bersegara membina generasi yang baik, yang secara fitrahnya akan memperbaiki masyarakat untuk memikul risalah yang berat ini dan menanggung bebanannya.

Bersambung…

Penulis: Shiekh Muhammad Al-Ghazali
Penterjemah: Siasah Rahmah
Sumber: الإنسان أولا .. أو تصحيح الإنسانية قبل غرس تعاليم الدين

Ikuti kami di Facebook: Siasah Rahmah – SR

Kami juga di Telegram : https://t.me/siasahrahmah

Kami juga di Instagram : https://www.instagram.com/siasahrahmah/

Sumbangan serendah RM 1 anda boleh bersama menjayakan projek-projek kami:

5646 8711 0114 (Maybank)
SIASAH RAHMAH RESEARCH & CONSULTANCY

https://www.siasahrahmah.com/2019/04/menanamkan-kemanusiaan-sebelum.html?fbclid=IwAR1ebGga_ujdr8utgN-BViJoOpCy_z7Bagg-0AlX149Mg0IL_2eTiT9JjaE

 

ISLAM DAN MANUSIA-1

15 UMNOPAS

1. Manusia dalam pandangan Islam adalah manusia yang dimuliakan, seperti firman Allah:

“dan sesungguhnya kami telah memuliakan bani Adam” (Al-Isra’: 70);dan

manusia adalah makhluk yang dipertanggungjawabkan di atas bumi untuk menjadi khalifah dan membangunkannya seperti mana firman Allah:

“dan ketika Tuhanmu berkata kepada malaikat: Aku ingin menjadikan khalifah di atas muka bumi…” (Al-Baqarah: 30).

Oleh kerana manusia adalah makhluk yang dimuliakan dan dijadikan khalifah di muka bumi, Allah menjadikannya sebagai penghulu segala makhluk dan memberikan kelebihan kepada manusia untuk menggunakan semua makhluk yang lain, selari dengan firman Allah:

“Tidakkah kamu melihat bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan di bumi.” (Luqman: 20); dan

“dan Allah memudahkan untuk kamu segala yang ada di langit dan di bumi.” (Al-Jathiyah: 13).

Sesungguhnya Allah telah memberi nikmat kepada manusia dengan hak-hak yang pelbagai untuk membantunya menjaga kemuliaan manusiawi (karamah insaniyah) dan melaksanakan tugasnya. Allah telah memerintahkan manusia untuk menjaga kemuliaan manusiawi dan menjadikannya sebagai salah satu daripada kewajipan asasi, dengan menjadikan kebebasan beragama sebagai asas kemuliaan manusia.

Islam menunjukkan kesungguhannya dalam menjaga hak kebebasan beragama sehingga memerintahkan para muslimin berperang untuk menjaga hak itu, seperti firman Allah:

“dan perangilah mereka sehingga tidak ada fitnah…” (Al-Anfal: 39).

2. Antara hak-hak kemanusiaan dalam Islam adalah mengambil berat tentang peranan akal dan menggunakannya untuk mengkaji dan berfikir. Islam menganjurkan pembinaan minda ilmiah/berilmu dan saintifik yang terbina melalui rasional dan berfikir tentang alam dan diri. Allah berfirman:

“Tidakkah mereka melihat ciptaan Allah yang ada di langit dan di bumi dan segala sesuatu yang Allah telah ciptakan…” (Al-A’raf: 185); dan

“dan mereka berfikir tentang penciptaan langit dan bumi…” (Ali Imran: 191).

Dan sesiapa yang berkata: “berfikir merupakan kewajipan Islam yang tidak menyebabkan terpesong daripada kebenaran,” ini jugalah apa yang diungkapkan dalam al-Quran:

“Katakanlah: Aku hendak memperingatkan kepada kamu satu perkara sahaja, iaitu agar kamu menghadap Allah dengan ikhlas, sama ada berdua-dua atau berseorang, kemudian agar kamu fikirkan (tentang Muhammad)…” (Saba’: 46).

Arahan untuk berfikir diulang beberapa kali dalam al-Quran:

“Tidakkah kalian berfikir?” (Al-An’aam: 50).

Begitu juga arahan untuk mengkaji dan galakan terhadapnya dalam banyak ayat al-Quran antaranya:

“Katakanlah: Lihatlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi.” (Yunus: 101);

“Tidakkah mereka melihat?” (Al-Ghasyiah: 17); dan

“Apakah mereka tidak melihat?” (Qaf: 6).

Islam melarang sifat taklid membuta tuli, bersikap jumud dan hanya mengikut apa yang dibuat orang-orang terdahulu atau arahan daripada orang atasan dan pembesar. Allah berfirman:

“Dan apabila dikatakan kepada kamu: Ikutlah apa yang diturunkan Allah. Mereka berkata: Tidak, bahkan kami mengikuti apa yang ditinggalkan oleh nenek moyang kami. Sedangkan nenek moyang mereka tidak mengetahui apa pun dan tidak pula mendapat petunjuk.” (Al-Baqarah: 170).

Allah juga berfirman: “Mereka berkata: Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin dan pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami.” (Al-Ahzab: 67)

Islam melarang daripada mengikut sangkaan ketika mana perlunya kepada keyakinan. Firman Allah:

“Dan mereka tidak mempunyai apa-apa ilmu tentang perkara itu melainkan hanya mengikut sangkaan, dan sesungguh sangkaan itu tidak memberi faedah sedikit pun terhadap kebenaran.” (An-Najm: 28).

Islam juga melarang daripada mengikut hawa nafsu dan perasaan yang akan memalingkan kita daripada kebenaran:

“Dan janganlah kamu mengikut hawa nafsu, ia akan memalingkan kamu daripada jalan Allah” (Sad: 26); dan

Allah telah mencela orang-orang musyrik kerana perbuatan ini, firmanNya:

“Tidaklah mereka mengikut melainkan hanya sangkaan dan apa yang disukai hawa nafsu, sedangkan demi sesungguhnya telah datang kepada mereka petunjuk daripada tuhan mereka.” (An-Najm: 23).

Islam tidak menerima sebarang dakwaan yang tidak dikemukakan bukti yang menyokong kebenaran dakwaan tersebut, Allah berfirman:

“Katakanlah (wahai Muhammad): Datangkanlah bukti kamu jika kamu daripada orang-orang yang benar.” (Al-Baqarah: 111 & An-Naml: 64).

Seperti mana Islam berpegang kepada bukti dalam penghujahan, begitu juga dalam hal-hal yang bersifat fizikal, ianya memerlukan kepada penyaksian. Firman Allah:

“Apakah mereka menyaksikan penciptaan mereka (malaikat)?” (Az-Zukhruf: 19); dan

memerlukan kepada pengesahan dalam hal berkaitan naqli (dalil-dalil), seperti firman Allah:

“Datangkan kepada aku sebuah kitab sebelum al-Quran, atau peninggalan daripada pengetahuan orang-orang terdahulu, jika kalian merupakan orang-orang yang benar.” (Al-Ahqaf: 4); dan

kepastian wahyu dalam hal-hal keagamaan. Islam memberi ancaman kepada orang-orang yang mengharamkan apa yang dihalalkan Allah daripada perkara-perkara yang baik melalui firmanNya:

“…terangkanlah kepadaku berdasarkan pengetahuan kamu jika kamu orang-orang yang benar.” (Al-An’am: 143).

Begitu juga ancaman terhadap orang-orang yang berkata bahawa kekufuran mereka berlaku kerana kehendak Allah seolah-olah Allah meredhainya, maka dikatakan kepada mereka:

“Katakanlah (wahai Muhammad): Adakah kamu mempunyai pengetahuan yang dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tidaklah kamu mengikut melainkan hanya sangkaan semata-mata dan kamu hanya mengira.” (Al-An’am: 148).

3. Islam menyeru kepada penguasaan yang tinggi terhadap ilmu, dengan menggunakan teknik-teknik pembelajaran terkini dan terjun ke dalam tabiat dan undang-undang ilmu itu. Islam menganggap bahawa berfikir itu adalah ibadat dan mempelajari setiap ilmu yang diperlukan oleh ummah adalah suatu kewajipan. Sabda Nabi:

“Menuntut ilmu adalah wajib bagi setiap muslim,” dan berpaling daripada bahtera ilmu adalah satu kemungkaran dan dosa.

Islam melihat bahawa kecemerlangan ilmu dalam bidang-bidangnya sama ada secara teori, praktikal, ketamadunan, dan ketenteraan adalah kewajipan agama. Maka setiap cara yang menuju ke arah perlaksaan kewajipan ini, maka hukumnya juga wajib.

Islam tidak melihat adanya percanggahan antara akal yang sejahtera dengan dalil yang sahih. Menurut para ulama’, akal adalah asas kepada dalil. Melalui akal, ia mengesahkan wujudnya Tuhan, ia mengesahkan peristiwa kenabian secara umum, dan kenabian Muhammad secara khusus. Tidak wujud dalam peradaban Islam, percanggahan antara hakikat alam dengan perkara-perkara qati’e (tetap) dalam agama. Tidak ada perbalahan antara keduanya.

Tidak berlaku dalam sejarah ummah pertembungan antara sains dan agama, seperti yang berlaku dalam agama lain. Agama bagi kita adalah sains, dan sains bagi kita adalah agama.

Antara ciri-ciri asas ini:

Islam mengangkat tinggi sumber warisan ilmu dan menjadikannya sebagai panduan. Islam juga membezakan antara sumber ketuhanan yang maksum dan tetap – dengan jumlahnya yang sedikit – dan dengan itu dicari petunjuk dan cahaya daripadanya, dan sumber kemanusiaan yang baharu- dengan jumlahnya yang banyak – maka dijadikannya sebagai panduan dan dipilih daripadanya mana yang sesuai.

Ia ibarat rumah api (yang menjadi petunjuk) dan bukannya halangan yang menyusahkan. Islam membuka sumber-sumber warisan ilmu dan idea kepada dunia dan mencari kebijaksaan (hikmah) daripada mana-mana sumber, dan mengambil manfaat daripada praktis umat-umat terdahulu dan moden, selagi mana tidak bercanggah dengan akidah, shariah, dan nilai-nilainya.

Maka diambil ilmu itu daripada sebaik-baik sumber, tanpa taksub kepada pandangan-pandangan tradisional dan tidak pula menyembah idea-idea kontemporari. Islam tidak memutuskan hubungannya dengan masa silam, tidak mengasingkan dirinya dengan masa kini, dan juga mengambil berat tentang masa hadapan.

Sesungguhnya Islam menyokong eksperimen manusia dan ilmu sains yang telah membuahkan hasilnya dalam pelbagai bidang sama ada teori, instrumen, dan jaminannya, dan juga yang berkaitan dengan pemeliharaan hak-hak manusia dan kebebasannya. Islam mengambilnya tanpa apa-apa keterikatan, kerana hikmah adalah barang yang hilang daripada orang beriman, maka sesiapa yang menjumpainyai dia berhak mendapatkannya.

Falsafah, sistem, dan praktis yang diambil oleh orang-orang Islam mempunyai syarat iaitu mestilah tidak bercanggah dengan dalil yang sahih dan jelas kefahamannya, dan tidak bercanggah dengan prinsip syariat yang tetap.

Bahkan masyarakat Muslim perlu bersungguh-sungguh untuk menjadikan falsafah dan sistem yang diambil daripada luar ini sebahagian daripada sistem Islam sama ada dari sudut semangatnya, nilainya, dan undang-undangnya, serta mengubahnya supaya ia terkeluar daripada identiti asalnya kepada identiti Islam.

Piagam Islam,
Kesatuan Ulama Islam Sedunia (Ittihad)

Penterjemah: Siasah Rahmah

Ikuti kami di Telegram : https://t.me/siasahrahmah

Kami juga di Instagram : https://www.instagram.com/siasahrahmah/

*************************

Serendah RM 1 anda boleh bersama menjayakan usaha penterjemahan kami:

5646 8711 0114 (Maybank)
SIASAH RAHMAH RESEARCH & CONSULTANCY

https://web.facebook.com/siasahrahmah/posts/2137222786356844?__tn__=K-R